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雒高军入驻全球影响力时代华人网

2021-10-25 10:58:45来源:
中国道教全真龙门派二十七代弟子---【雒高军道长】

法号:玄灵子

常务副秘书长

灵寿县政协委员

纪信台三清观监院

高级风水师、道医

龙门暗派高功法师

石家庄市道教协会

中国道教全真龙门派二十七代弟子

道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰,把尊道贵德,天人合一,贵生济世作为基本教义。道教有众多派别,其中龙门派是王重阳开创的全真七派中发展最快影响最大的教派,由北七真之一丘处机所传。弟子众多,影响深远,其中雒高军道长为全真龙门派第二十七代弟子,法号“玄灵子”。为河洛文化研究院华夏绍雍学术会高级预测师和高级风水师、中国风水研究院高级风水师、石家庄市道教协会常务副秘书长、灵寿县政协委员、石家庄市灵寿纪信台三清观监院、龙门暗派高功法师、祖传道医。

雒高军道长能有如此多的社会职务以及得到众多人的尊敬,这都与他纯正的家风和个人的人格魅力是分不开的。雒高军道长自幼跟母亲王桂琴学习祖传道医、风水法术、八字预测。他刻苦努力严于律己,走遍祖国大江大河为学习道法奠定了基础。成年后结缘道门潜心学道,刻苦研习道法40年之久,周游全国交流道术,拜访名师名教和民间奇人,进行法术学习和交流,精通道门法术。

他虚心请教各方名师,不辞辛苦多地学习各种阵法,跑遍祖国各大名山,只为求得名师指点,他数十年如一日的去拜师研习,就想把中国的传统文化传承下去并在他这里发扬光大。1979年在泰山玉皇顶跟李元法恩师学习法术法门各种阵法,学到老师的精髓,随后于1984年在五台山王佛尼恩师学习丹道和风水法术、在恩师的指导下进步很大,术业也有了很大提升。

他不断拜访名师,得名师的指导,也慢慢使他扬名中外,他没有骄傲,始终把传承中国传统文化作为人生目标。1996年拜河北省十方院拜孙原真为师、2007年拜河北省道教协会副会长石家庄道教协会会长李崇英为师、2008年跟王凤麟老师学习阴盘奇门法术和预测风水、2009年进行河洛文化进修被评为高级风水师和高级预测师;先后在台湾黄恒堉和孙立升进行奇门法术、阴盘奇门法术风水和数字深造,江西蒋远明老师指点九天玄术,邢台薄明镜老师处进行风水深造,四川何文沛民间老师深造风水法术,湖南娄底刘志老师深造风水法术和道医,河南刘恩方老师深造刘氏三针、刘建设老师深造渗析疗法……多年来不是正在研习就是在研习的路上,不是在拜师的路上就是正在拜师,无论是在术业上还是在人格魅力上他也赢得了众名师的一致好评。

雒高军道长擅长道门秘传阵法、符咒,并精通奇门遁甲、九天玄术、梅花易数、拜文昌求功名、看童解童、婚姻和合术、斩桃花去小人、祈福消灾,驱邪化煞、拜太岁、开光加持能量、转运催财、秘传元辰灯阵、茅山消灾阵法、阴宅阳宅风水、呼龙葬招魂葬、清宅旺宅风水布局、楼房缺角化解、还阴债、补财库、开财门、超度亡灵、度化婴灵等各种。

 

“纪信台三清观”位于石家庄灵寿以东五公里的北纪城,是个千年古庙。始建于东汉年间,大将纪信救主而死后,被封为“城隍”,并建立庙观,已有上千年历史。雒高军道长是纪信台三清观的观主,为全真教龙门派传度正式道人,潜心修道几十年,发愿在有生之年于老庙纪信台三清观全部修缮完好,以弘扬和传播我中华本土的道文化,爱国爱教将祖师之思想真谛传播到这片土地上,纪信台三清观现被石家庄民族宗教事务局评为三星级道观。

随着道观修建逐渐完善,信众与日增多。雒道长为了道教事业更好的发展和宗教活动更好的开展,秉持立观度人,道由人显的道教宗旨,济世度人之教义,以传承道医精髓、弘扬道教文化及道家养生文化,使道医文化更好的为现代社会服务,减少人类疾病,提高健康水准。

雒道长悬壶济世四十余载,如今雒道长精诚发心大量培育道医人才,“仁术为重,以信相传,传承道医,以医载道”复兴华夏医道;现决定面向全国招收道医徒弟,共同修道、共同发展道教事业。

【雒高军道长】名人专访录

主持人:在道教法坛经常可以看到道人们身着庄重的道袍,手持各异的法器,合着声乐吟唱着古老的经文或咒语,在坛场里举行古典的道教仪式。很多人都知道这些神秘的仪式就是道教法事,却不理解法事到底是什么?

雒高军道长:道教法事又称为斋醮科仪,俗称“道场”,道教是中国的传统宗教,其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动,一般由修行持道的法师来举行,通过仪式与神灵相交感,借神力、通鬼神。

法事,即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾,超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式,修行的道人、法师或信众认为法事具有神奇的力量可以无形中改变现实命运:大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨;小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神,把信众的美好心愿传达给神灵,祈求神灵保佑。

道教法事,既具有宗教文化、仪式文化、传统巫术文化内涵又具有实用性、信仰性、神秘性,相信其存在必然有其合理性。

主持人:为死去的人超度亡灵有什么特殊的意义吗?、

雒高军道长:度亡道场是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生,一旦阴阳气衰,人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地,魂飞魄散,各不相依,若有所滞,则魂被锁入丰都地狱,魄化为骷髅,沦于昏暗之中。于是设坛建醮,追摄亡灵,使已散之气得以凝聚,永离丰都地狱之苦,同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。

祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵,死者安息而往生,生者安宁而延生,阴安阳乐。‘

祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。

超度灵婴,怀孕后不能顺产成人而夭折的婴儿(不论成形与否,含流产打胎等)称之为灵婴,它们会因不能成人而怨气特大,会造成诸多不良的影响。

主持人:祈福道场又是一个怎样的存在?祈福的范围有哪些方面?

雒高军道长:祈福道场是阳事道场,大则祈祷国泰民安,风调雨顺,禳解灾疫;小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄,保佑人们事业有成,生活幸福,财运亨通,灾消祸散,身体康健,运程改变……通过做这种道场,能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。

祈福转运,消灾解厄,化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。祈求事业兴旺发达,婚姻美满,家宅、公司、厂矿等平安顺利,病愈灾消,防病避祸,愈顽疾。

主持人:在参加法事道场时,都会收取相应的法金,有的人觉得庙里做场法事付出的并不多,为什么要规定收多少钱?为什么不把门槛设低一些,让更多的人都有机会参与呢?

雒高军道长:俗话说:无钱法不灵,法不送人情。来祈福的善信福主们都是想为自己改变运势,所谓舍得舍得,没舍没得。世人普遍最割舍不下的就是财富。法事取的不是你的钱财,而是一颗虔诚结缘的心。没有这份心,谁也不会帮你,也帮不了你。还有句话叫化财消灾,都是有道理的。付法金给法师,不但是对法师的酬劳和感谢,同时也是对他身后历代祖师和神灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开始开坛作法,就必然要请动诸方神灵、历代祖师来帮忙。

主持人:法事一定会灵验吗?

雒高军道长:要知道,法事不是神仙药,不可能百试百灵,法事只是充当一个媒介,把信众的个人信息和愿望,依科演法,通过法事科仪,焚香上表,奏达上苍,至于法事灵不灵验,愿望能否实现,上天自有他的审核标准,就要看你平时积累的功德、福报够不够。要所有法事都能够灵验,那这世界就乱套了,不需要艰苦奋斗、不需要法律约束了,懒惰的人可以通过法事不劳而获,做坏事的人可以通过法事消灾免祸逃脱法律的制裁。可能么?天道无亲,常佑善人。发自内心的去做善事,比做什么法事道场都管用。

我们通过参加法事,一方面消除了业障,化解了不良信息对我们的影响,另一方面,在现实生活中也需要改变自己的思想和行为,诚心诚意的悔过,行善积德,才能达到真正的阴超阳泰。

主持人:您认为符咒主要是起什么作用的?

雒高军道长:符咒,在道家修炼中是一个重要的组成部分,符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本,是修道者与上天(灵界)对话的媒介和渠道,通过这一渠道,可以让九天神煞为我所用,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

主持人:您对网络求符是怎么看待的?

雒高军道长:时代发展很快,近些年网络非常流行,网络世界很大,内容覆盖也很多,最近几年我也一直在学习。对于网络传道,我认为只要是传播正确的道家文化和理念,我都非常支持。

主持人:当下道医治病和道医养生越来越受到人们的重视,请问老师,什么是道医?

雒高军道长:佛教、道教自古便有以医传道的传统,在名称上就有僧医、道医等区别。其中道教更是以此为宗旨,自创教伊始,便一直以“以医传道、借医弘道”的传教方式不断发展壮大,成为中国举足轻重的教派之一。

道医中的“医”、“道”渊源,始终以道为体,以医为用。道医收蓄了道家“重人贵生”的教义与修为法,重视人和生命的价值,并将此种观念与教义注入人的主观能动性,最终实践于生活,将“道”与“医”融合在一起。

与一般宗教的神灵主宰论不同,道医立足于现实,关注人的健康与长生,故道医可将道的虚无与医的实用圆融一处。老子说,“我命在我,不属天地”,这与九辰堂追求的“身体自主,生命自由”的境界异曲同工。

主持人:非常感谢道长给我们提供了这么多的宝贵的知识,那我们的采访到此结束。谢谢道长!

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